Tenés acceso ilimitado y de por vida a todos los contenidos del curso. Todo en nuestro propio Campus Virtual de muy fácil uso.

En menos de 24hs. desde la acreditación del pago, accedés a todos los contenidos del curso y al acompañamiento docente.

Sin horarios fijos.
Cursás a tu ritmo, manejás tus tiempos.

Materiales del curso en 
video y texto.

Acompañamiento docente personalizado.

Contacto y presencia permanente.

Foro de consulta directo con el docente.
Consultas, intercambios, diálogos.

Constancia de cursada
Constancia de asistencia que recibirás por mail en formato digital.


.  .  .



· El Antiedipo de Deleuze y Guattari · 

"Félix dice que nuestro libro se dirige a personas que tienen ahora entre siete y quince años."
G. Deleuze, 1972.

 

· Idea · 

Gilles Deleuze diseña su propia genealogía a partir de lecturas de filósofos y escritores que determinan su corpus, a saber: Hume, Nietzsche, Kant, Proust, Bergson, Sacher-Masoch y Spinoza (su tesis complementaria de doctorado) y culmina con la edición de Différence et répétition (1968), su tesis doctoral, y Logique du sens (1969). En este primer período que podemos llamar ontológico-monográfico (1952-1970) Deleuze no tendrá ninguna intervención pública y será uno de los pocos filósofos de su generación no afiliado al Partido Comunista. Sin embargo, los acontecimientos de mayo del 68 operarán en Deleuze, según sus palabras, “su pasaje a la política”.     
El año clave será 1969, momento en el cual Deleuze es nombrado profesor en la Universidad de Vincennes donde enseñará hasta su retiro en 1987, ahí conoce a Félix Guattari que determinará este segundo período marcado por sus obras en colaboración, a saber: El Anti-Edipo (1972), Kafka. Por una literatura menor (1975) y Mil Mesetas (1980). Este momento que podemos llamar político-militante (1970-1980) implica un fuerte giro conceptual respecto del primero, la aparición de su activismo (GIP, el movimiento homosexual, la causa palestina, la anti-psiquiatría) y el vínculo con Toni Negri y el autonomismo italiano a través de Guattari. 
Dentro de este segundo período podemos considerar que la hipótesis de Deleuze y Guattari en El Anti-Edipo reposa en la concepción de una teoría general de la sociedad que parte de la idea de que la noción de esquizofrenia es indisociable del sistema capitalista. El capitalismo será leído por Deleuze y Guattari como una máquina social construida sobre flujos descodificados: liberándolos al mismo tiempo que fijándoles su límite. El capitalismo operará como una máquina deseante que axiomatiza los flujos deseantes (los re-territorializa) pero a la vez permite flujos libres (desterritorializaciones) desde el interior de su lógica. El capitalismo será el límite relativo de la sociedad que funciona axiomatizando los flujos de deseo descodificados y reterritorializa los flujos libres (límite interior). Al mismo tiempo, lo que los autores llaman esquizofrenia se constituirá como el límite absoluto de la sociedad, ésta hará pasar los flujos de deseo descodificados a la producción social desterritorializándolos (límite exterior). Capitalismo y esquizofrenia, entonces, funcionan juntos y simultáneamente. El capitalismo para Deleuze y Guattari será inseparable del Estado (un aparato de captura); si el capitalismo axiomatiza los flujos de deseo, el Estado codifica las condiciones de flujo del capital. El capitalismo según la visión deleuziana no es liberal, es estatista. No hay capitalismo sin Estado. 
Lo que buscarán Deleuze y Guattari será “esquizofrenizar” el inconsciente, acabar con la sujeción edípica y familiarista del psicoanálisis. Desedipizar en tanto quebrar el triángulo edípico del neurótico (mamá – papá- yo) como mito freudiano, vale decir, liberar el deseo a todo el campo social y pensar en términos de producción. Postular una economía libidinal inserta en la historia.
El objetivo de este curso será realizar una lectura y análisis de los conceptos, temas y problemas que Gilles Deleuze y Félix Guattari despliegan en un texto tan complejo como fascinante a partir de la siguiente premisa presente en el mismo: “No retirarse del proceso, sino ir más lejos, acelerar el proceso, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada”. 

 

· Programa · 

· Clase 1. Máquinas deseantes
Conceptos: Producción deseante, cuerpo sin órganos (CsO), sujeto y goce.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre I : Les machines désirantes », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo 1: Las máquinas deseantes”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]
 

· Clase 2. Máquinas deseantes (II)
Conceptos: Psiquiatría materialista, el todo y las partes.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre I : Les machines désirantes », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo 1: Las máquinas deseantes”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]
 

· Clase 3. Psicoanálisis y familiarismo
Conceptos: Imperialismo de Edipo, edipización, síntesis conectiva de producción, síntesis disyuntiva de registro, síntesis conjuntiva de consumo.​
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre II : Psychanalyse et familiarisme. La sainte famille », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo 2: psicoanálisis y familiarismo. La sagrada familia”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]
 

· Clase 4. Psicoanálisis y familiarismo (II)
Conceptos: Represión general, neurosis y psicosis, desterritorialización y territorialización.​
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre II : Psychanalyse et familiarisme. La sainte famille », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo 2: psicoanálisis y familiarismo. La sagrada familia”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]
 

· Clase 5. Salvajes, bárbaros, civilizados
Conceptos: Socius inscriptor, máquina territorial primitiva, Edipo y territorio, máquina despótica bárbara, representación bárbara o imperial.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre III : Sauvages, barbares, civilisés », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo III: salvajes, bárbaros, civilizados”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.] 
 

· Clase 6. Salvajes, bárbaros, civilizados (II)
Conceptos: Urstaat, máquina capitalista civilizada, representación capitalista, Adam Smith, Freud y la privatización del deseo.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre III : Sauvages, barbares, civilisés », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo III: salvajes, bárbaros, civilizados”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.] 


· Clase 7. Esquizoanálisis
Conceptos: Campo social, inconsciente molecular, psicoanálisis y capitalismo.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre IV : Introduction à la Schizo-Analyse », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo IV: Introducción al esquizoanálisis”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]


· Clase 8. Esquizoanálisis (II)
Conceptos: Primera y segunda tarea positiva del esquizoanálisis.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre IV : Introduction à la Schizo-Analyse », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo IV: Introducción al esquizoanálisis”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]



· Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase ·


 

· Docente ·

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.


 

· Testimonios ·

 

El Antiedipo de Deleuze y Guattari

€74,30
El Antiedipo de Deleuze y Guattari €74,30

Tenés acceso ilimitado y de por vida a todos los contenidos del curso. Todo en nuestro propio Campus Virtual de muy fácil uso.

En menos de 24hs. desde la acreditación del pago, accedés a todos los contenidos del curso y al acompañamiento docente.

Sin horarios fijos.
Cursás a tu ritmo, manejás tus tiempos.

Materiales del curso en 
video y texto.

Acompañamiento docente personalizado.

Contacto y presencia permanente.

Foro de consulta directo con el docente.
Consultas, intercambios, diálogos.

Constancia de cursada
Constancia de asistencia que recibirás por mail en formato digital.


.  .  .



· El Antiedipo de Deleuze y Guattari · 

"Félix dice que nuestro libro se dirige a personas que tienen ahora entre siete y quince años."
G. Deleuze, 1972.

 

· Idea · 

Gilles Deleuze diseña su propia genealogía a partir de lecturas de filósofos y escritores que determinan su corpus, a saber: Hume, Nietzsche, Kant, Proust, Bergson, Sacher-Masoch y Spinoza (su tesis complementaria de doctorado) y culmina con la edición de Différence et répétition (1968), su tesis doctoral, y Logique du sens (1969). En este primer período que podemos llamar ontológico-monográfico (1952-1970) Deleuze no tendrá ninguna intervención pública y será uno de los pocos filósofos de su generación no afiliado al Partido Comunista. Sin embargo, los acontecimientos de mayo del 68 operarán en Deleuze, según sus palabras, “su pasaje a la política”.     
El año clave será 1969, momento en el cual Deleuze es nombrado profesor en la Universidad de Vincennes donde enseñará hasta su retiro en 1987, ahí conoce a Félix Guattari que determinará este segundo período marcado por sus obras en colaboración, a saber: El Anti-Edipo (1972), Kafka. Por una literatura menor (1975) y Mil Mesetas (1980). Este momento que podemos llamar político-militante (1970-1980) implica un fuerte giro conceptual respecto del primero, la aparición de su activismo (GIP, el movimiento homosexual, la causa palestina, la anti-psiquiatría) y el vínculo con Toni Negri y el autonomismo italiano a través de Guattari. 
Dentro de este segundo período podemos considerar que la hipótesis de Deleuze y Guattari en El Anti-Edipo reposa en la concepción de una teoría general de la sociedad que parte de la idea de que la noción de esquizofrenia es indisociable del sistema capitalista. El capitalismo será leído por Deleuze y Guattari como una máquina social construida sobre flujos descodificados: liberándolos al mismo tiempo que fijándoles su límite. El capitalismo operará como una máquina deseante que axiomatiza los flujos deseantes (los re-territorializa) pero a la vez permite flujos libres (desterritorializaciones) desde el interior de su lógica. El capitalismo será el límite relativo de la sociedad que funciona axiomatizando los flujos de deseo descodificados y reterritorializa los flujos libres (límite interior). Al mismo tiempo, lo que los autores llaman esquizofrenia se constituirá como el límite absoluto de la sociedad, ésta hará pasar los flujos de deseo descodificados a la producción social desterritorializándolos (límite exterior). Capitalismo y esquizofrenia, entonces, funcionan juntos y simultáneamente. El capitalismo para Deleuze y Guattari será inseparable del Estado (un aparato de captura); si el capitalismo axiomatiza los flujos de deseo, el Estado codifica las condiciones de flujo del capital. El capitalismo según la visión deleuziana no es liberal, es estatista. No hay capitalismo sin Estado. 
Lo que buscarán Deleuze y Guattari será “esquizofrenizar” el inconsciente, acabar con la sujeción edípica y familiarista del psicoanálisis. Desedipizar en tanto quebrar el triángulo edípico del neurótico (mamá – papá- yo) como mito freudiano, vale decir, liberar el deseo a todo el campo social y pensar en términos de producción. Postular una economía libidinal inserta en la historia.
El objetivo de este curso será realizar una lectura y análisis de los conceptos, temas y problemas que Gilles Deleuze y Félix Guattari despliegan en un texto tan complejo como fascinante a partir de la siguiente premisa presente en el mismo: “No retirarse del proceso, sino ir más lejos, acelerar el proceso, como decía Nietzsche: en verdad, en esta materia todavía no hemos visto nada”. 

 

· Programa · 

· Clase 1. Máquinas deseantes
Conceptos: Producción deseante, cuerpo sin órganos (CsO), sujeto y goce.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre I : Les machines désirantes », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo 1: Las máquinas deseantes”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]
 

· Clase 2. Máquinas deseantes (II)
Conceptos: Psiquiatría materialista, el todo y las partes.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre I : Les machines désirantes », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo 1: Las máquinas deseantes”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]
 

· Clase 3. Psicoanálisis y familiarismo
Conceptos: Imperialismo de Edipo, edipización, síntesis conectiva de producción, síntesis disyuntiva de registro, síntesis conjuntiva de consumo.​
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre II : Psychanalyse et familiarisme. La sainte famille », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo 2: psicoanálisis y familiarismo. La sagrada familia”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]
 

· Clase 4. Psicoanálisis y familiarismo (II)
Conceptos: Represión general, neurosis y psicosis, desterritorialización y territorialización.​
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre II : Psychanalyse et familiarisme. La sainte famille », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo 2: psicoanálisis y familiarismo. La sagrada familia”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]
 

· Clase 5. Salvajes, bárbaros, civilizados
Conceptos: Socius inscriptor, máquina territorial primitiva, Edipo y territorio, máquina despótica bárbara, representación bárbara o imperial.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre III : Sauvages, barbares, civilisés », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo III: salvajes, bárbaros, civilizados”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.] 
 

· Clase 6. Salvajes, bárbaros, civilizados (II)
Conceptos: Urstaat, máquina capitalista civilizada, representación capitalista, Adam Smith, Freud y la privatización del deseo.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre III : Sauvages, barbares, civilisés », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo III: salvajes, bárbaros, civilizados”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.] 


· Clase 7. Esquizoanálisis
Conceptos: Campo social, inconsciente molecular, psicoanálisis y capitalismo.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre IV : Introduction à la Schizo-Analyse », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo IV: Introducción al esquizoanálisis”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]


· Clase 8. Esquizoanálisis (II)
Conceptos: Primera y segunda tarea positiva del esquizoanálisis.
Bibliografía G. Deleuze y F. Guattari: (1972) « Chapitre IV : Introduction à la Schizo-Analyse », L’Anti-Oedipe. Capitalisme et schizophrénie, París: Les Éditions de Minuit. [(1998) Traducción castellana de Francisco Monge: “Capítulo IV: Introducción al esquizoanálisis”, El Anti Edipo. Capitalismo y esquizofrenia, Barcelona: Paidós.]



· Bibliografía complementaria será presentada y comentada en cada clase ·


 

· Docente ·

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.


 

· Testimonios ·