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Dandismo · Filosofía y estética

"El dandismo aparece sobre todo en las épocas de transición, cuando la democracia no es aún todopoderosa y la aristocracia sólo en parte está degradada y tambaleante. En la anarquía de esas épocas, algunos hombres desclasados, hartos, ociosos, pero todos ricos en fuerza nativa, pueden concebir el proyecto de fundar un nuevo tipo de aristocracia, tanto más difícil de demoler cuanto que estará cimentada en las facultades más preciosas, las más indestructibles, y sobre los dones celestiales que ni el trabajo ni el dinero pueden otorgar. El dandismo es el último destello de heroísmo en las decadencias."
C. Baudelaire, El dandy, 1863
 

 

· Idea · 

Si tomamos como eje el artículo ¿Qué es la ilustración? (1984) de Michel Foucault podemos observar que el dandy, lejos de lo que la vulgata entiende (la complacencia, autoindulgencia o la vestimenta), opera como el exponente crítico desde una experiencia de lo transitorio y lo novedoso, donde la moda y la construcción de uno mismo, en rigor, son manifestaciones de un profundo distanciamiento moral y una crítica a la uniformidad de la masa desde la individualidad esculpida de manera conciente. Por ello, el dandismo se constituye al interior de una experiencia de la Modernidad donde la vida se concibe como obra de arte –en tanto continuador de la filosofía como arte de vivir de la antigüedad y la vida de artista del Renacimiento- y como una figura de rebelión individual contra la productividad, la normalización, por fuera de la regulación alienante, es decir, una auténtica moral estética. Es en esta lógica del dandismo donde los elementos simbólicos que lo rodean son fuertemente gráficos de su política del deseo: el artificio, el cigarro, la barba, el arte, el vino, el opio, lo femenino, la cosmética, la escritura, la melancolía, la excentricidad, la prostituta, el fetiche, la travesti, la soledad, el heroísmo, la urbanidad, el silencio o la música. En definitiva: la estética como piedra de toque ineludible de una crítica condenada a la insularidad y lo irremediable.

En este curso estudiaremos al dandismo en tres etapas desde el siglo XIX hasta el siglo XX, a saber: 1) el dandismo social, 2) el dandismo intelectual, 3) el dandismo hedonista. Por ello es que a partir de los mencionados compartimentos estudiaremos la filosofía y la estética de Balzac, Barbey D’Aurevilly, Brummell, Baudelaire, Proust, Cravan, Foucault y Onfray, entre otros, para dar cuenta de la subjetividad que se construye a partir de las prácticas propias del dandy como figura emblemática de la Modernidad. De igual modo, pensaremos a esta figura desde el presente a partir de su vínculo con la política (¿cómo sería una política del dandismo?), así como inserta en temáticas de la agenda contemporánea como el género y el feminismo.

 

· Programa · 

· CLASE 1. Dandismo y filosofía (I)
Bibliografía: Schiffer, D. (2009). Filosofía del dandismo, traducción de Graciela Montes, Buenos Aires: Nueva Visión.
 

· CLASE 2. Dandismo y filosofía (II)
Bibliografía: Foucault, M. (2010). “¿Qué es la ilustración?” en Obras esenciales, traducción de Ángel Gabilondo, Barcelona: Paidós.
 

· CLASE 3. Dandismo y sociedad (I)
Bibliografía: Balzac, H. (2010). Treatise on Elegant Living, traducción de Napoleon Jeffries, New York: Wakefield Press.
 

· CLASE 4. Dandismo y sociedad (II)
Bibliografía: Barbey D’Aurevilly, J. (2008). Del dandismo y de George Brummell, traducción de Jorge Salvetti, Buenos Aires: Selecciones.​
 

· CLASE 5. Dandismo y literatura (I)
Bibliografía: Baudelaire, C. (1995). “El dandy”, en El pintor de la vida moderna, traducción de Alvaro Rodríguez Torres, Bogotá: El Ancora Editores.   
 

· CLASE 6. Dandismo y literatura (II)
Bibliografía: Proust, M. (2008). Sodoma y Gomorra, traducción de C. Manzano, Buenos Aires: Editorial Sudamericana.


· CLASE 7. Dandismo y política
Bibliografía: Onfray, M. (1999). Política del rebelde. Tratado de la resistencia y la insumisión, traducción de Enrique Kosicki y Silvia Kot. Revisión de Luz Freire, Buenos Aires: Libros Perfil. 


· CLASE 8. Dandismo y género
Bibliografía: Durán, G. (2010). Dandysmo y contragénero, Murcia: Infraleves, Murcia.

 

· Docente ·

 

Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.


 

· Testimonios ·

 

Dandismo · Filosofía y estética

¢50.582
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C. Baudelaire, El dandy, 1863
 

 

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En este curso estudiaremos al dandismo en tres etapas desde el siglo XIX hasta el siglo XX, a saber: 1) el dandismo social, 2) el dandismo intelectual, 3) el dandismo hedonista. Por ello es que a partir de los mencionados compartimentos estudiaremos la filosofía y la estética de Balzac, Barbey D’Aurevilly, Brummell, Baudelaire, Proust, Cravan, Foucault y Onfray, entre otros, para dar cuenta de la subjetividad que se construye a partir de las prácticas propias del dandy como figura emblemática de la Modernidad. De igual modo, pensaremos a esta figura desde el presente a partir de su vínculo con la política (¿cómo sería una política del dandismo?), así como inserta en temáticas de la agenda contemporánea como el género y el feminismo.

 

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Bibliografía: Schiffer, D. (2009). Filosofía del dandismo, traducción de Graciela Montes, Buenos Aires: Nueva Visión.
 

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Bibliografía: Baudelaire, C. (1995). “El dandy”, en El pintor de la vida moderna, traducción de Alvaro Rodríguez Torres, Bogotá: El Ancora Editores.   
 

· CLASE 6. Dandismo y literatura (II)
Bibliografía: Proust, M. (2008). Sodoma y Gomorra, traducción de C. Manzano, Buenos Aires: Editorial Sudamericana.


· CLASE 7. Dandismo y política
Bibliografía: Onfray, M. (1999). Política del rebelde. Tratado de la resistencia y la insumisión, traducción de Enrique Kosicki y Silvia Kot. Revisión de Luz Freire, Buenos Aires: Libros Perfil. 


· CLASE 8. Dandismo y género
Bibliografía: Durán, G. (2010). Dandysmo y contragénero, Murcia: Infraleves, Murcia.

 

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Dr. Luis Diego Fernández
(Buenos Aires, 1976)

Doctor en Filosofía (Universidad Nacional de San Martín) y Licenciado en Filosofía (Universidad de Buenos Aires). Profesor de Problemas Filosóficos en la Universidad Torcuato Di Tella e Investigador del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas y CONICET). Su campo de investigación es la filosofía francesa contemporánea, en particular las obras de Michel Foucault y Gilles Deleuze. Dictó seminarios y conferencias en diversas universidades e instituciones nacionales. Ha publicado los libros La creación del placer. Cuerpo, vida y sexualidad en Michel Foucault (2022), Foucault y el liberalismo (2020), La anarquía del deseo (2020), Libertinos plebeyos (2015), Ensayos californianos (2014), Hedonismo libertario (2013), Los nuevos rebeldes (2013) y Furia & clase (2009). Participó del volumen colectivo Políticas del deseo, ética de los placeres. Entre el poder y la vida, la encrucijada de la sexualidad en Foucault y Deleuze (2021). Coordinó y prologó las antologías Filosofía Sub 40. Ensayos sobre la democracia contemporánea (2016) y Antología del ensayo filosófico joven en Argentina (2012). Colabora con medios periodísticos, culturales y académicos de Argentina, España y México.


 

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